奇石中的图案石以其丰富的造型，变化万千的形式和逼真的效果，使收藏者爱不释手。图案石虽说极易到手，但觅得一块上品之石也决非易事。首先，要观察其构图是否合理。不论图案是人物﹑动物或景色；都应该表现在石头的中心部位。如果图案偏在石头一侧，而石头的大部分是空白的，图案既便漂亮，给人的感觉却不舒服。尤如原应戴在胸前的一朵花，却戴在了腿上。其实，图案石与书法绘画等艺术一样，构图是首位的问题。其次，要看图案的色彩与石头底色之间的反差如何。色彩反差越大，图案越清晰，夺目感越强，主题才能越鲜明，给人的印象才越深刻。同一色的图案石，色彩要有深浅变化。色彩没有反差且又无变化的石头，是不应在收藏之列的。另外,还要看图案是由几种色彩组成的。一般来讲，无论是灵壁图案石还是卵石图案石，两种色彩或一种色彩的比较多。
三种色彩的图案石较少，而四种以上色彩的图案石非常罕见。笔者今年到西北，见到一块黄河石，是由四种色彩组成，图案是抽象意境。观后，令我遐想联翩，不忍移目。图案石有多种色彩组成，但尤以蓝﹑绿为尊贵，因为这两种色彩的图案石太难觅到。笔者仅有一块由蓝点构成的图案石，虽说图案简单，但也视若珍宝。另外，观察具象图案石，不仅要看其画面的整体效果，还要看其造型是否准确，形态是否逼真、传神。不论是人物造型或动物造型，在形体比例得当的情况下，如能具有活灵活现的眼睛，则更显现了奇石的灵性。其它景物的造型，则要看其是否能再现大自然的勃勃生机和活力。一块具有动感的图案石，向人们展示了生命的存在，容易感染人、振奋人。抽象图案石大多动感强烈，变化无穷，或行云或流水，又如烟如雾，使观者目不暇接，如坠云雾之中。由于其构图既简单又复杂，且变化难测，莫衷一是，所以使许多人交臂失之。其实，这正是抽象图案石的绝妙所在；它来源于自然，天地之手又巧妙地把它融合成神话般的意境，使人神往，令人陶醉。最后，还要看石质和石形。石质差，硬度不够的图案石容易损伤，不易保存和收藏。而石形不稳定，头重脚轻或三尖六棱之石，总给人不悦之感。另外，对残缺或图案不完整之石要慎重处之。觅一块满意的图案石确实不易，一但佳石到手，说明你石福不浅，石缘犹在，要好生珍藏为上。南京浩天鹅卵石厂提供各种型号的南京鹅卵石。
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余沉默少言，染翰之余，惟弄石自娱。或谓玩物丧志，戏谩人生。孰知奇石美学，涵盖无穷，其与书法、画画、建筑、雕塑诸道，殊途道合，在中华文明史上，它们相互渗透，相互借鉴，共同芳踯昭著于中华艺术殿堂。尤其灵璧石乃群玉山头，卓尔仰止，浑朴内苞，秀采外发，灵光璀璨。其灵灵秀秀之姿，幻幻奇奇之妙，乌乌黝黝之色，铿铿铮铮之音，美仑美奂，至朴至雅，有“天下第一石”之称。灵璧石磊磊贞元，匪雕匪琢；冥冥昊 ，为氤为氲；浑浑噩噩，无笑无言，孔子有言曰：“君子比德于玉焉”。石之美德，比同仁者。灵璧石铮骨天成，正与嗜石者体石悟道心理素质相契合，可谓是天苟人意，地会天缘，人石互契，道器参融。性情得以陶冶，气质借以升华。非仁智者无以悟其道，非高逸者无以有此情。嗜石者物我交融，与道合真，始乃道显德立，守且固之。故侠谓灵璧石可爱，可亲，可友，可师，可供，可 藏。寂寞相处，潜通默会，聊堪共语，从中感悟哲理，体味人生，悦目骋怀，是高雅之文化生活，其与吟、作画、弹琴、弈棋、品茶、赏花，同为东方古老文明之传统文化。余赏语人曰：不爱奇石者即不懂人生，不懂奇石美学则不悄谈艺。深入此道者，方可体悟余语之不谬。 南京浩天鹅卵石厂提供各种型号的南京鹅卵石。
余生于灵璧石之乡，对灵璧石情感弥笃，曾遍稽文史，益知灵璧石桀骛声价，珍同赵壁。历代对痴情于灵璧石者，不知凡几。诸如李后主诗案清供，安徽宗宸翰金饰，米元章袖藏囊裹，苏东坡写作求石，叶梦得眠石医疴，苏钟容以宅易石，乾隆帝挥笔题铭，等等。此乃古人对灵璧石酷爱之至者，岂惟灵璧石之幸，亦吾灵璧邑人之幸也。然近百年来，灵璧石为历史所湮，知者甚鲜。吾谓邑人不知灵璧石为宝而宝之，岂非耻笔天下人。因有是感，故乃携囊荷耒，踏遍群山，偶见危岩怪石，突兀眼前，欣喜若狂。于是肩挑车辇，手足胼胝，往返无倦，不阅数年，掇拾盈居矣。已而刷治定置，配以檀座，置诸古架，蔚为大观。工作之余，闲暇对坐，一瓯清茗，神趋其中，但见层峦叠拥，烟云岫出，人物鸟兽，若舞若骞，诗情画意，袅袅侧畔，恍尘凡之殊隔，犹蓬之忽现。一日疲劳，尽消之矣。修身养性，孰有逾此者乎？是境也，比拟阆苑仙山，未必是过。
自兹以还，远近挚友，纷至沓来，知音竞赏，其乐融融。余也以此为平生之惬，日夕耽玩，手自品评，以形论胜，以质定品，按色分档，审音排次，形质色音，一一次第。并引论题识，翰墨隽永，识者咸为称善。自忖灵璧石虽产自灵璧，实乃国之瑰宝，应光而大之。是故或载之于报刊，或窥之于荧屏。自兹国内国外，风行景从，来灵璧求石者车水马龙，灵璧石几将遍及全球矣。余自为所当为，今生不愧对邑人也。
