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在奇石界争论着一个问题是：奇石是不是艺术品？有一种观点认为：“奇石不是艺术品。因为奇石不具有艺术作品的艺术性，因而不能当艺术品。”其理由是：奇石艺术是鬼斧神工、自然造成的，而不是人为创作的。充其量奇石艺术品只能是‘准艺术品’或‘类艺术品’。
笔者认为，奇石是不是艺术品争论的焦点是关于“什么是艺术”的基本概念和定义问题。传统艺术论对艺术这一概念界定为“艺术是经过人创作，用形象反映现实生活有典型性的社会意识形态” 。或者说“艺术是通过人为创造形象，反映生活表达思想感情的一种形式和技巧，它包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等等” 。这里的确没有奇石也是艺术的一个品种，但是词典里“艺术是什么”的定义，不能照搬，也否定不了今天被诸多奇石收藏家把奇石视为艺术品去欣赏、收藏和交流的客观事实。南京浩天鹅卵石厂提供各种型号的南京鹅卵石。
人们明白，奇石艺术品虽不完全是“人为创作”的艺术品，但古往今来的赏石家都视它们为“立体的画，无言的诗”，都从它的诗情画意中得到审美的愉悦和艺术的享受。奇石艺术的自然表现力所引起观赏者思想感情的深化、净化、神圣化要比某些人为艺术品更强、更新奇，更珍稀也更可人。它带给人们的审美愉悦和智慧的启迪，引发人们拖物寄情、借物言志等功能，是人为艺术品所远远不及的。
传统艺术论是从过去的艺术实践中总结出来的。我们对传统理论应该尊重，但绝不可以唯传统论。笔者认为，奇石艺术之所以未被列入传统的艺术范畴，是因为这种艺术的形式过去还未被多数人所接触和接受。那时，它还是人类艺术品大世界的一个“弱小民族”，因此未被过去的大多数理论家们关注和认识当在情理之中。然而，任何理论都应该随着时代的发展而发展，我们绝不可因循守旧、固步自封。邓小平先生讲：“发展是硬道理”。在当今时代迅猛发展的过程中，人类对文化艺术的形式有着更多元的需求，艺术领域也就有了更大的拓展，对艺术品的实体探索更在不断的发展，仅国内上百万奇石艺术爱好者的实践已经证明，传统理论如不能及时吸纳不断变化了的艺术实践和实体，那么，这个理论就失去了它对现实生活和艺术实践的指导意义。
其实，古今中外的传统艺术论，并未完全排除奇石也是艺术品这一话题。比如传统理论认为：“人类之一切艺术创作，都是对自然的模仿。”意大利画家达·芬奇在他的画论中甚至直言：“绘画是自然界一切可见物的唯一模仿者······并且是自然的合法女儿，因为它是从自然产生的。为了更确切起见，我们应当称之为自然的孙儿，因为一切可见的事物一概由自然生养，这些自然的女儿又生育了绘画，所以，我们可以公正地称绘画为自然的孙儿和上帝的家属”。我们都知道，立体造型石虽未经人为雕凿，但它的艺术形象是经过风磨沙研或水冲等自然的创作而形成的；图纹画面石也不是经人为涂抹染色成画面的，而是因自然界种种有色矿物和化学液体的侵染自然而成的。人靠模仿自然创作了艺术品，而奇石则是自然本身创造的艺术品。毫不夸张地说，自然的创造力是人所不可企及的，包括人类艺术家在内，他们也都是自然之子。只承认人为创作的作品是艺术品而不肯承认大自然创作的奇石艺术也是艺术品，这只能说明缺少的是对天然艺术品的一份宽容与尊重。强调以人为本没错，但它并不能取代以自然为本的宇宙定律。
奇石出自自然，它有形、有色、有图、有纹、有声，人间万象，石皆有之。它们都是大自然鬼斧神工造化的天然艺术品，它们先于人为艺术而存在又被艺术所模仿，它们完全具有人为雕塑、绘画、书法等艺术形式，内容和构成的审美要素。先天的奇石艺术早已存在了，只不过是同人为艺术品一样，等待我们去追求、去发现、去认识并推广而已。何况奇石艺术品也有人为的鉴别、选择、配座、命题、陈设等再创作过程呢。奇石无言，但它真实得表现着自己，它的结果是实实在在的。
综上所述，笔者认为，奇石不但是一种天然艺术品、是艺苑里永不凋谢的一朵天然奇葩，而且是一切人为艺术之母！
形和神是小品石的精髓。在几厘米的空间里，一块小品石要想夺得人们的眼球，那它一定是形态栩栩如生，神态意境耐人寻味。因此说：形神兼备的小品石是最具有艺术魅力的小品石。
由于石小的因素，小品石的形必须形象逼真而不是抽象夸张；它的神也必须是传深入化内涵深远而不是随便意造意义虚无。
历史上，小品石常常被当做“宝石”来珍藏。那时的藏者注重的是稀少的石质、珍奇的色彩、丰富的纹理；而现代人的家居条件及审美观点的变化，形和神的标准也纳入了人们评判的视野。近年来受“岁月”、“鸡雏”等小品石价格的刺激，一些喜好厅堂大石的买家也开始华丽转身投向形神兼备的小品石上。目前来讲，小品石也是水涨船高身价倍增。也无怪先前买石的“小资”们抱怨：“我们房小只能买小品石搞点小玩意，可现在真是好石难寻”。听后觉得社会就是这样：一旦人们发现某种东西的艺术价值，它的商品价格也就上去了。但不变的永远是它的艺术尺度。但愿拥有这把尺的人越来越多，不然此文也就没什么意义了。
