如何欣赏奇石，可谓仁者见仁，智者见智。纵观奇石类的文章归纳一下，无非是从形、质、色、纹、韵五个方面去阐述罢了。笔者从捡石与玩石的实践中体会到，奇石美在意境。欣赏奇石作品就是要看它的意境，因为每方奇石都是大自然鬼斧神工雕凿出来的艺术作品，既然是艺术作品，自然就有作品的意境美了。
古人作诗，十分重视意境。所谓意境，就是心与物、情与景的统一，就是诗人主观的思想感情、审美情趣与自然景物的贯通交融。意境又分“有我之境”和“无我之境”。有我之境，即以我观物，故物皆有我之色彩，也称“情中景”；无我之境，即以物观物，故不知何者为我，何者为物，又曰“景中情”。在意境美中主客观的统一具体表现为情景交融。“意境”引起人的美感，首先在于它的生动形象；意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，是情中景。
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奇石意境是奇石审美活动的高级阶段，人们通过对奇石审美的感性认识,提升到理性认识的过程.也就是在赏石者情感的驱动下，通过联想、想象和移情等审美心理活动和以形象思维为主的思维过程进入到人与石的合一，石成了人情感的化身的状态，而达到一种浮想联翩如醉如痴的一种理性境界，并从而获得最大限度的审美的愉悦飞跃。
如何看待和提升奇石的意境？首先要将奇石的形、质、色、纹通过欣赏触摸，综合形象进行审美判断，并由个别属性通过综合思考成为一个整体形象在大脑中产生图象或意象，再利用自己头脑中的各种形象记忆与知觉互动，形成对奇石是具象的还是意象的或是抽象的认识。有了这个知觉在思想过程中，再联想大自然中宇宙万物及国内外民间传说、神话、寓言、典故、历史传奇发挥极大的想象力为各种发现的奇石纹理、造型、图案定型和立意。也就是通过自己的生活、知识、情感、社会经验积累，独具的艺术眼光,充分的想象力，从形式中挖掘艺术本质。连看带想，以自然的形态美寓意体现内在的神韵美。具体地说发现了石头上的形态、色彩、图案、文字也只是初略的表象，主要是要对其做周密反复的审视、细究、深层的理解联系才能使奇石审美深化，选择奇石的一种审美意象，作为自己的理想美、情感美的物化；以天然艺术的感染力与自己的思想感情勾通起来；意蕴美透过奇石内容集中体现出来，内容和形式相互渗透，相互交织达到艺术上的统一。通过奇石一定的天然艺术形象，一种神韵态势来表现一种思想、一种精神；其次对提升奇石的天然艺术性和美还有一些具体的方法，也就是在美化施艺上，对奇石的天然艺术性在自然的自身外表加以艺术修饰来衬托内在的东西。如对石进行配座，以确定奇石的观赏面和观赏角度，从点、线、面剖析石头外象美的东西，体现审美的要求，烘托出作品的主题，点石成金；再者，对石的意境又要附于人文创意，对立意的内容要以命题来提炼，命题既要名物相称，画龙点睛又要提炼本质，耐人寻味。这样通过赋文、人赋予艺术，把奇石的物象提炼创作成预想不到的天然艺术作品，使意境得到更好的体现。
再说意境是赏石者评价奇石形象意蕴的审美标准，是赏石者心中的审美理想。“意”就是赏石者情感的体验、意义的理解，即赏石者的情与理；“境”就是奇石的“形”与“神”；“意境”就是赏石者的情、理与奇石的形、神的和谐统一，它是奇石外部形式里所隐含的境界和情调。这种境界与情调所产生的意境美是迷人的。所以要提高对奇石意境或神韵的理解就必须加强赏石者自身文化的积累，个人文化底蕴深浅决定了赏石水准的高低。
总之，利用奇石的自然造型，美好的图纹画面，鲜明绚丽的色彩来表达作品的主题思想，以及各种人物和动物植物形象，通过对石的感觉、知觉、思维把自然美作为人情美，把自然境物人格化，取得人于自然的协调与和谐。是体现意境的较高境界。
自古以来，我国文人十分强调“意境”。因为它是一切艺术作品的灵魂，说的白点意境就是“虚”和“实”、“情”和“景”、“物”与“心”相互交融后产生出来的一种艺术境界。“意境美”，就是人们“由实入虚”把具象化为情思，再“由虚入实”，启发令人欣喜的意象，进而创造出一种新的景象，让人进入到更加美好的精神境界。
一方奇石有无意境关键要看它是否充满神韵，就像人五官中的眼睛，是最重要而又最传神的。有神韵意境就出来了，通过观赏奇石的画面我们能听到蛙鸣鸟叫，秋风雨声；能看到高山流水，甚至惊涛拍岸，引起我们无尽的遐想。为此，它的文化品位、艺术含量及审美价值才能得以脱颖而出。
意境，是由“意”和“境”两部份有机结合构成的。奇石的意境是由石中之境，与作者之意有机结合而创生的。境与意有先有后，相辅相在。境是基础，意为主导。创作活动，即所谓以境孕情，又缘情以造境。只有境的基础好，才能意不泛空。只有高意创造，才能境随意高，所谓艺出高格，就是指“境意”双优，而创造出美好的作品来。
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我国的“意境说”，历史悠久。徐忠根先生文章是这样论述的：早在先秦时期就出现了“象”这个概念，到了魏晋南北朝时期，“象”又逐步演化成了“意象”这个范畴。后来到了唐代一些美学家又提出了“境”这个新的美学理念。其实，“意境”的美学思想源于老子和庄子的美学思想。老子美学思想是中国美学史的开始，其美学中最重要的并非是来自客观物象的美，而是“道”、“气”、“象”、互相融合的范畴。庄子通过“象 得到玄珠”的寓言，用老子“有”、“无”、“虚”、“实”的美学思想，对“立象以尽意”的观念作了新的的诠释。意境的创作与得来，是很不容易的。它不是作者随心所欲，也不是石头天然生成的。所谓“得意忘形”，是说意境的获得，需要经过物质与精神，客观与主观，实体与灵魂高度协调与统一，升华到一种特殊的境界。这种境界不拘坭于具体形象，也不是作者原有的思想境界。发现是奇石创作的重要环节，有人说，诗词创作靠灵感，奇石创作靠悟性，我赞同这种说法。因为奇石天然艺术作品的创作过程，实际是由一个由实到虚，由有形到无形，由图境到想象，由局部到整体，由真实到梦幻，由“石”“人”的分割到“石人合一”有机结合的过程。这过程就是发现与创造相结合的过程，这就是意境育出成形的过程。因此，我们赏石时，不能把所有审美意象都理解成为意境。只有当“广摄四旁，圜中自显”的取之象外，才能创造出情真价实的意境。从这个意义上讲，我国的赏石艺术境界就是着力表现自然造化的气韵和丰富生动的图案。它的审美原则就是“实境”与“虚境”互相包容，“有形”与“无形”互相渗透，最后让物之美转化为意之美。
人们的赏石经验表明，奇石意境美的发现和挖掘，是一个复杂的过程和系统的工程，需要经过“石合于人”“人合于石”“石人合一”才能圆满完成。何谓“石合于人”，就是人们在觅石时，要有意发现，着意挑选，强得石意，不仅要看到形、质、色、纹这些自然属性，还要“人随石引、心沿道行”从无穷的天然物象中发现不同物境的气韵，让人从感知上得到启示，产生心爱之情，进而飞跃到意境的理性认知。具有“意境”之美的奇石，众人求之，人人爱之。它需要丰富的知识、丰富的联想、丰富的经验和一定的创意力。只有人意求石、用心感悟、大胆挖掘就有可能发现和得到意境丰富的奇石。
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