以文化人。这是文化的最浅显示的解释。以人为本，以文化人是艺术的真正意义，是艺术的核心。“雅”是整个“相石法”各层面的最高境界。通过相石的艺术活动起到净化人的身心，潜移默化的达到对人的教化作用，就是“相石”活动的终极目的。所以“相石”这种雅石评价活动是围绕着人的艺术活动展开的。雅石不是宝石，如同雕塑作品一样，用泥土和用青铜只是材质的不同。但都可以创作出不朽之作来的。如果没有人文的灵魂，用金玉宝石也是堆砌不出杰出的艺术品的。充其量只是一个材料库。对人的情感的震憾，对人的理想的暗和这是雅石从岩石中提升出来成为一个艺术门类的所在。南京浩天鹅卵石厂提供各种型号的南京鹅卵石。
唐代的柳宗元也曾开创性的提出了赏石的“形、质、色、声” 石头的四个物理表征。也只是说出了由岩入雅的物质基本要素。是我们在评价雅石的活动中不能离开的四个物质构成方面。其实，任何一块石头都是具备这四个要素的，这是石头所固有的物理属性。自然岩石与人文雅石都完全具备。只不过在对不同的石头进行比较时不同的石头之间在这四个方面会有差异。所以我们现在称“形、质、色、声”或者再加个“纹”字为雅石造型的基本元素。
虽然“形、质、色、声”不是我们评价雅石的优劣的办法，但是柳宗元提出的“秀”的说法已开了雅石评价之滥觞，为米芾相石法奠定了基础。
由于传统文化向有尊古的习惯，很多人唯古人所云是听，在雅石评价中一味的古为今用，能罗列上的古训越多越好，越多越显得完善。因为“心昏拟效之方，手迷挥运之理”所以不但把“形、质、色、声”、“纹”和“瘦、绉、漏、透”、“丑”杂陈一处，还在加上什么“意境”、“神韵”。更有甚者，还要将这些杂烩机械的量化再分配百分数。全然不通盘考虑雅石文化的艺术特性，按照中小学生的考试形式进行所谓的量化，进行艺术的标准化。可能不知道或忘记了中国书法发展史上走过的“状如算子”和“标准草书”的弯路。
马来西亚产一种红蜡石以色质彩纯透取胜，人见人爱。但是如果按照构石“形、质、色、纹、声”五元素配比打分的评价标准来衡量，最多只能打出质色满分的40%。要是按照更加求全的方式加上诸如“瘦、绉、漏、透、丑”以及意境、神韵之类恐怕就更惨了。就连深受人们青睐的寿山田黄石也打不上多少分了。其实色泽纯正本身就是一种美。如戈壁红碧玉、贵州红卵石都是因其纯正的红色给人以喜气而受到人们的喜爱。一件上好的雅石是绝对没有必要“形、质、色、纹、声、瘦、绉、漏、透、丑”面面俱到的。美在和谐，我们不能因为大熊猫的黑眼圈好看，就把它用于选评秀女的标准上，不能因为松鼠的尾巴美丽动人，也要秀女拖上一条尾巴。
其实在雅石评价实践中这些没有以人为本，不重视艺术特有规律，生般硬套自然科学模子的作法只是停留在“形诸文字”上。一次真正认真的应用也没有过。只是一种假设性的“标准”。是有悖于“相石法”原则的。这种现象是一种倒退，是从“秀、瘦、雅、透”倒退到“形、质、色、声”。
相石法还指导人们健康的赏石。在雅石评价和赏石活动中还有一种普遍存在的现象，这就是猎奇。所以很多人还称雅石为奇石。其实奇指是特殊而已，奇有可能好的出奇，也有可能坏得出奇。所以奇不是评价雅石的基本方面。对于奇一定要有所区别对待。否则就是稀奇古怪、奇形怪状，有的不但有失风雅，甚至还会有失风化。
与猎奇相似还有一种偏颇的倾向，就是什么什么石种资源绝少，或已枯竭，这样的石头在评价时往往给予很高的地位。物以希为贵是看在什么场合来说。那样远道而来的南极石、陨石、月球石，的确在我们适合人居的地方很不容易看到和拥有，但是拥有这类石头，应当是一种纪念、或做为岩石标本来收存，而不是只看的希缺性就把它的雅位抬高。
在雅石评价中还有的是按石头的商品价值去给雅石定位的。这也是极不符合以雅为原则的定位。商品价格有的是按成本加利润进行的。中国石文化中的雅石是讲求石缘的，不用过多的考虑什么采掘成本。你的采掘成本再大，采掘过程多不容易，都不一定与雅有内在的联系。深入井下的采煤工，多不容易。但是他们采来的煤是用来做能源燃料的，而不一定是用来供人们进行审美的。这个道理说起来容易，但是很多人都愿让自己的辛苦换来高位。只能说可以理解，而做为雅石的位所是不能牵就采掘成本的。实际上以巨额的采掘成本来寻石，已经不是雅事了，现在甚至有的人为了以石获利，多有牺牲生命，死伤于觅石过程当中的。有的人还要把雅石做为一种创造利润的产业，进行浩浩汤汤的掠夺性采掘。这就与宋徽宗时朱勔的花石纲接近了。不但不雅而且都远离了文明。
出现以上偏颇的最跟本问题在于没有把文与雅这些艺术中核心的内容真正摆到重要的位置上，说白了是以理化指标来评论艺术。是人们没有很好的继承“相石”要法的结果。
层格是指层次的高低。一般分为真、善、美、雅四个层次。真位是指名实相符。如天然灵璧石达摩渡江为名。对它的评价就要首先进行鉴真，通过一定手段证实是不是灵璧石，是不是天然的形态，是不是与达摩渡江的形象相似。
善是指主题承载是否健康，有无不利于和谐社会构建的内容。在评价雅石时往往出现猎奇现象，就是没有重视赏石作为艺术行为的教化作用。众所周知，石头上出现的各种类型的文字线条，组合起来有可能是健康向上的，有可能是低级庸俗的。这就是艺术领域的香花和毒草的问题了。
美是指在真善的基础上可起到怡情作用的“形、质、色、声”各个要素之间的和谐。
雅是具真善美并进而通达事理，揭示人生、教化人生的体现。
位格是有鉴于传统的九宫格（当然也可能不足九宫，也可能九九八十一宫），将优劣有别的雅石套入。格分为上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下九段来区分雅石的高下。
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