众所周知， 在奇石界，普遍的奇石鉴赏规律为鬼斧神工，造化奇趣，审美逸情。大家认为状形类物，越具象越好。当然，高层次的赏石者也有超越具象的玩石猎奇的浅层趣味，追求的不是简单的物象对照，而是赏石对主题内容的表现力，追求“人石合一”的精神境界，追求石的抽象的语言，奇巧的、无以名状的内在雅致美，追求石的意趣韵味美和神态情趣美。
奇石鉴赏收藏越来越成为一种文化审美现象是一个不争的事实。一块石头只所以成为奇石，在于其“形色质纹”某一或某几方面具有了令人称奇的观赏价值。能传达出一种使人产生个性、情绪共鸣的东西，进而符合中国人养性怡情，陶冶心灵的要求，这就是奇石的奇趣审美特征。
然而我们在奇石鉴赏的审美活动中，特别是在盛世中国赏石文化不断发展，不断涌现出成熟的奇石种类，藏品时，无不感到在奇趣之外的那种让人思索与震撼的东西，它体现着一个民族鉴赏审美的素养、风格、气质，因而蕴含着深厚的中国文化传统和艺术内涵。并且又同时体现赏石个体的修养，学识，品格，随着观赏者的文化及艺术修养程度的不同而产生不同程度的审美韵味。这一现象在如今以长江图纹类奇石为代表的日趋繁荣现象表现得尤为突出。
再来说说现代赏石的基本要素“形色质纹”。石头首先需要形成一定形状才有观赏价值，纹（图）是形的另一种表现手法。只有这些纹（图）有了形，即有了形象，人们才对这方石感兴趣，才有看头，才使人有联想共鸣。色，又是表现纹和图的主要方式，一块石头上的图纹要通过色调来显现，无色的反差无所谓图纹。图纹就是色在石上形成一定形状的对比色块。质，不单是中国悠久的玉石文化的表现，它还决定着每一块称为奇石的石头的风骨气质。“形色质纹”构成了现代赏石中鉴赏奇石的综合素质。
在科学的赏石基础上探讨赏石文化是必要的。它给赏石审美奠定了基石。奇石的价值体现在“文化”上，然而只有最接近人类艺术品、与人类文化艺术相融通的奇石才能承载这样的信息，而中华石文化的内涵，最终都体现在中华民族人文精神与优秀文化传统上。
中华传统的精神文化蕴涵着深刻的人文精神和美育品格，中国传统人文精神追求审美境界,中国传统美学境界则突出人文精神,这就是中华审美人文精神。审美作为意识形态的一部分，是与不同时代人的社会文化，艺术特征，生活习惯等联系在一起的。远在旧石器时代，人们制作石器用于日常生活，新石器时代，人们开始在陶器上画制水纹，战国帛画的夔-凤之争初步表现的人文思想，都表达了远古人类对未知世界的执着和敬畏。周-秦时代的青铜和陶俑，汉-唐时代随着中国国力日渐强盛开始出现宏大的石刻和壁画，到五代-两宋人才惊世辈出，中国传统艺术走上了登峰造极的顶点。元蒙时代文人被排在娼妓之下，致使中国艺术审美向宣泄主观意识的虚空淡泊发展；而后，明-清两代帝王们对中国画题跋押印宠爱有加，对收藏猎奇无比热衷，促使艺术发展和审美表现又进入一个新的天地。
中华民族是一个热爱生命、注重修养，以和谐为美的民族。审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上，宁静淡泊的人生观，“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。不管这里面有多少消极的成份，但是这种文化心理却使得中国人在遭遇危厄与痛苦时，能够在审美活动中获得解脱。
人文思想不仅表现为人格的自我完善上，同时表现在运用这种成果来对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面。中国古代的哲学和美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。“天人合一”的境界，“外师造化，中得心源”这就决定了中国传统文化中不需要宗教也可以自我解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。
把奇石鉴赏审美提升到文化内涵和精神层面来认识是赏石文化发展的最终必由。奇石奇趣审美的“雅俗共赏”，如果说是赏石活动蓬勃发展的动力和保证，那么中华石文化的传统人文审美观，就是赏石的精神依托。真正成熟的藏石作品，既包含着藏家对客观生活的理解和观察，也渗透着藏家的思想情感和审美态度。这是赏石文化“妙法自然”的美的一个关键。
既保持自已独特的审美趣味，又将传统的审美观念融入其中，不断学习完善，赏石才能达到更高的鉴赏品味。
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