当今社会，和谐是为主流。那么，作为一种新兴产业的奇石开发、交流、运转等，是否也要讲求和谐呢？答案是肯定的。
首先，奇石资源并非取之不尽、用之不竭。我们在开采奇石资源的时候，一定要想着是否破坏了自然环境。人与自然的和谐相处，是奇石爱好者应当注意的。那些见利忘义之人，所获得的石头，纵然价比黄金珠玉还要珍贵，但他们的行为违背了自然、违背了人类生存发展之主旨，又有何用呢？
南京浩天鹅卵石厂提供各种型号的南京鹅卵石。
某些方面来说，玩石讲求一个德字。尽管手头没有多少惊天地泣鬼神的绝妙石头，但因为有德，则其所体现的价值便揉合进美的东西，所以理应得到尊重与赏识。然而，真正以德衡量奇石的，又有几人呢？这一点，恐怕前无古人，后无来者了——哎！可悲，可嗟。
其次，奇石品评，应当抱有公平、公正而又谦逊、和蔼的态度。我们手头可能拥有价值尊贵的石头，而且也得到了别人的认可，于是便飘飘然起来。凡是品评过的，都以自己的绝品为标准，当然其它的都是次品。然而，世上的绝品奇石又有多少呢？一般的石头，再也看不上眼，这就犯了一叶障目、不见森林的毛病。难道标准都一样吗？传统的品评标准哪儿去了？新石种的标准又当如何定位？一般石头，还是一般石头，没有品评的必要，这就是我们的心态？
不可否认，新手可能没有多少好石头，但也不能说话太绝对。新手往往抱有一颗火热的心情，在他们的眼里，直观的东西多一些，理念的东西少一些。可是，好事又往往光顾那些突然的发现者，说不准新手遇到了聚宝盆，精品、绝品就在他们的身边甚或手中。还是理论太少，还是处于盲目状态，还是得不到历练后的成熟。此时，他们需要别人的指点，他们需要那怕别人尤其是行家的一句鼓励的话语。但这不可能，新手得到的，大都是讽刺与挖苦、打击与埋没。
德，就是这个德字，来自行家的内心深处。真正的玩石高手，他们是心胸开阔的，即便对一无所知的石友，他们都是真心对待其交流的。交流本身就是互相学习，新手也有高手遇到过的曾经的挫折与尴尬，新手更有新手才能拥有的发现的长处，与实地考察所获得的第一手资料。高手往往会从新手尚不成熟的理论中，挖掘到自己得以深化的更高的理论与心得。因此，德这种美好的东西，换回来的是石头本身难以开发出来的知识。
适当给人以公平、公正的评价，适当抛弃盛气凌人、不屑一顾的态度，施予谦逊、和蔼的语气，爱心浇筑起赏石群体的风气，是当务之急。
再次，友谊来自社会各界，形形色色人等都有朋友圈子。犯人尚且还有狱友一说，病人还有病友相恤之词。我们玩石头的，除了爱好石头本身之外，更多的还兼及其它艺术修养。这样，石友就成了时尚一族，就成了社会一支完美的劲旅。
有些时候，石友也有“文人相轻”的倾向，那些实力雄厚的不愿意结交实力浅薄的，那些理论丰富的不愿意答理理论贫乏的。究其原因，还在于各自的素质不同，素质高的断然不会鄙视实力浅薄、理论贫乏的石友，素质底下的定然会轻视不如自己的朋友。
此时，再把德字捧出来，衡量每一位石友，“石友相轻”现象就会昭然若揭。德，是石友相互信任的基础；德，是石友赖以交往的法宝。没有德的石友，不要也罢！
当然，和谐赏石，需要注意的还很多，以上几点，只是赏石和谐的最基本条件。我们要以德统领赏石活动，让德充当赏石活动之马前卒，和谐赏石的春天，还会远吗？
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目前奇石收藏日益普及，流通市场日益繁荣，伴随而来的是石源逐渐减少，某些石种甚至达到枯竭的境地。由于奇石具有很高的科学、艺术、文化、历史、经济、收藏、价值，具有自然美、艺术美、唯一美、永恒美，又是不可再生物，因此一些利欲熏心者便做起了造假勾当，致使初玩者经常上当受骗，就连玩石多年者，一不注意也有受骗可能，直接影响收藏者的利益，破坏了石文化的健康发展。为了维护收藏者的正当利益，推进石文化的发展，收藏者必须掌握有关奇石造假辩伪的知识。下面就奇石做假的历史、类别、识别方法，谈谈自己的点滴看法，供石友们参考。
一、观赏石做假，古已有之
《云林石谱》大约成书于公元1118—1133年，是我国古代载石最完整、内容最丰富的一部石谱，全书约14000余字，涉及名石共116种。此书中就有观赏石做假的相关记载；又美国已故中国传统石收藏家理查德-罗森布鲁姆经过研究发现，绝大部分古代供石是动过手的，留有加工的痕迹。不过古代供石的加工，并不是刻意追求那种状况形象物的俗套，而是使之更加接近于抽象的艺术雕塑，其主要对象是针对太湖石、灵璧石、英石之类的造型山石，原则上是只减不增，只作局部的改动，不完全改变其原来的观赏效果。随着岁月的漫延和人们的长久把玩，其加工的部位形成了风化层或包浆，已经与整个石头融为一体了。
二、奇石做假类型
1、低质品种冒充优质品种
石头本无所谓真假,但是,供石具有观赏、收藏、流传价值，可以为商品流通，各个石种之间又有价值高低，数量多寡的区别，因此也出现了此类石冒充彼类石以牟利的问题。这类问题早在宋代就已产生，古人根据实践经验，曾采取过有效的检验措施。其冒充类型有：
A.有的太湖石形态与灵璧石类似，叩击亦微有声，有人就将太湖石染黑冒充灵璧石。怎样分辩？由于灵璧石硬度较比太湖石高，检验时可以用利刀轻轻削刮石之底座，若是刮出石屑，即假灵璧石。另外，太湖石虽有白脉，但远不如灵璧石黑中映白的条纹清晰而众多，这也是辩别方法之一。
B.太湖石因有水旱之分，水石因久经波浪冲击，石面嶙峋有“靥”，俗称“弹子窝”，且石性温润。旱石久生岸山，石面较平坦、枯槁，不足贵。于是石商将旱石凿出条痕坑洞，尔后以网盛之沉入湖水中，过一二年乃至数年再捞起，以充水石出售。分辩水石、旱石，主要看石之坑洞自然与否，动态平衡一肌是否圆润有光泽。
C.墨石冒充灵璧石
墨石石表灰黑多洞，敲击也有声音，有人冒充黑灵璧。但只要细心观察，听声音也不难识别。黑石音闷，石质干燥，洞圆滑，色黑微绿，而灵璧石音质悠扬有余音，质如玉，黑润。
2、造型石做假改变原貌
造型石类的做假大多集中于传统赏石类。太湖石、灵璧石之类的造型山石，由于大多属碳酸盐类岩石，质地较为疏松，硬度不很高（5度左右），而且不耐酸类腐蚀，故极易做假。其做假表现出的内容大致多为符合传统瘦、漏、透、皱审美观的山子型，往往有许多通透的孔洞，但其孔洞大多前后对穿，中心线成直线，少见自然形成的孔洞那种迂回曲折感。此外便是状形象的形类，尤其是动物类居多，这类做假的石头大多完全改变其原来的面貌，通常要经过盐酸（硫酸）的浸泡，使之加工部位与原来石质浑然一体，由此也将石头本身的皮壳风化完全破坏了，使之体无完肤，浑然一色，手感圆滑有余，棱角不足。
3、画面石做假
画面石的做假，大多是取意于动植物，日、月、星辰之类象形图案，其表现形式大致可分为二类。
一类是经过切割打磨的纹理岩石，根据原有的不同色彩有层面，依样磨琢成浅浮雕式的画面。如云南的大理石、广西的彩霞石等。触手都有凹凸感。也有的是在原来平面的图案上补添其不中之处，甚至是直接新添画上云的图案，须仔细观察其纹彩与底色的边缘是否清晰、自然，其正反二面的纹彩是否契合。
另一类是未经加工的砾石或是卵石，其做假手法多种多样，或用化学染料，染烙成各种图纹，或有激光在石面上打出图案，或在石面上用湿布贴出图案后，把石头烟熏火烧，或用颜料染石头后再加热蒸煮而成，或在石表刻出沟纹填以石浆再打磨平整，等等。这类石头大都体积不大，表面大多涂上油蜡乃至透明漆，图案形象过于逼真，色彩不够呈现自然，感觉上是浮于石表面，没有深入肌里，有的纹彩表面没有岩石特色的细粒或微粒结构。
三、做假识别方法
市场上主要的造伪手段是在自然上作假，即人为加工，冒充自然天成，贯用的手法是“加法”和“减法”而以“减法”为多，现流行时尚的名词曰“瘦身”。其识别方法主要有以下三点。
其一，粘缀。粘缀的目的往往是为增加供石奇巧程度。宋代画家兼石商李正臣家中奇石众多，“然石之诸峰，间有外来奇巧者相粘缀，以增险怪，此种在李氏家中奇石众多，（见云林石谱）”。粘缀象形石时就注意突出部分（如手、足、翅、五官等），看其是否与主体浑然一体。有否胶粘痕迹。
其二，斧凿、切面、锯底对于大多数供石说是不适宜的（除崂山绿石、大理石等特殊石种之外）。古人用斧凿钢锯作假，分辩因痕迹明显，而现代人利用盐酸来模糊作假痕迹，分辩比较困难。现在还有些人为了使奇石增值，使用更为巧妙的电钻、电锉法。因为钻头、砂轮的型号多种，可以任意在需要处钻洞、磨峰。而且加工者在钻洞磨峰后，经过这样加工，就有凹凸、峰峦叠起，洞谷幽深。而且加工者在钻洞磨峰后，往往还要细致地砂磨，盐酸渍。不经意者往往难辩真假。
其三，供石造型的人为加工与否须细细辩别。若肉眼不行，可以用放大镜仔细观察之特别处。一看其纹理有无突然改变走向，然后看其色泽是不有微妙的浓淡之变化。经验老到者往往能凭感觉分辩真伪，因此加工过的石头在行家眼中往往难循其迹。
总而言之，辩别供石真伪并非高不可攀，只要不断积累经验，一般是可识别的。也会总结出；一看石皮是否破坏；二看石纹是否突然改向；三看色泽是否有浓淡变化；四看石面是否“暴斑”、“钻花”、“凿印”、“锯丝”、“粘痕”等。
